Топонимика Забайкалья: происхождение, легенды, предания.

Воевода_Владимир

К сожалению - всё.

Григорьев

Воевода_Владимир, мда....
Вот так подарок... Очень интересно.. надо поискать в магазинах эту книгу... хоят ранее я ее не встречал в Москве..

Воевода_Владимир

Она у меня в ссборнике 1996г. издания.

Сергеев_ЮВ

05 декабря, 2005
Сергей Плотников, Наша Версия
Живее всех живых
Бурятский монах 75 лет медитировал в могиле
Год назад российские ученые привезли из Бурятии в Москву уникальные частички тела хамболамы Даша-Доржо Итигелова. Сам нетленный великий учитель находится в Иволгинском монастыре, под Улан-Удэ. А до этого 75 лет своей жизни лама провел в могиле. Именно так – своей жизни. Уже предварительные результаты анализа биоматериала показали, что наука впервые столкнулась с феноменом "бессмертия" давно почившего человека. К сожалению, глава Буддийской традиционной сангхи России вскоре запретил биомедицинские исследования тела монаха. Однако анализ полученных прежде результатов продолжился. Сейчас у московских экспертов появились первые выводы, которые смело можно назвать сенсационными. Ими они поделились с корреспондентом "Версии".

По словам ученых, занимающихся исследованием феномена, для начала нужно понять, как стало возможным, что частички тела хамбо-ламы оказалось в их руках. Ведь буряты не раскапывают могилы и даже посещение кладбища для них крайне тягостная процедура. Но Итигелов оставил ясное завещание, которое монахи и выполнили. Значит, лама был уверен, что завершит свою миссию. Но какую? Для этого нужно обратиться к его биографии.

Одна из легенд гласит, что лама мог ходить по воде

Даша-Доржо Итигелов был главой буддистов Восточной Сибири с 1911 по 1917 год. Получил известность как философ и врач. Всю жизнь он провел в Бурятии и лишь один раз выезжал за пределы Сибири – на празднование 300-летия дома Романовых. В годы Первой мировой войны организовывал госпитали и получил несколько правительственных наград. Вокруг его имени уже при жизни ходили легенды. Одна из них гласит, что монах мог, как Христос, ходить по воде.

Обстоятельства смерти и погребения хамбо-ламы в 1927 году очень
нетрадиционны для буддизма. Окруженный учениками, Даша-Доржо Итигелов сел в позу лотоса и приказал извлечь его тело из могилы через некоторое время, пообещав вернуться живым. Потом начал читать сам по себе молитву сопровождения умершего и погрузился в глубокую медитацию. Когда ученики сочли, что налицо все признаки смерти, тело ламы в той же позе лотоса поместили в кедровый саркофаг и похоронили на сельском кладбище.

Авторитет учителя был непререкаем. Ученики навещали Даша-Доржо с тех пор дважды: в 1955 и 1973 году. Они убеждались в нетленности тела, переодевали Итигелова и вновь опускали в могилу. В сентябре 2002 года тело Итигелова эксгумировали, изъяв из саркофага с соблюдением всех юридических процедур. Судмедэксперты составили акт, в котором отметили целостность кожного покрова, ногтей, волос, мягкость и эластичность тканей, подвижность суставов хамбо-ламы. Стало понятно, это не мумификация, не бальзамирование, не дубление и даже не результат сохранения тела в условиях вечной мерзлоты, а некое иное, до сих пор никому не известное состояние.

Лабораторный анализ подтвердил, что тело монаха живет

"Когда научная группа прибыла в Бурятию, нынешний хамбо-лама Дамба Аюшеев, на наше счастье, предоставил нам необходимый биологический материал – пять волосков и срез ногтя, – рассказывает руководитель проекта по изучению феномена Итигелова, доктор исторических наук, профессор РПУ Галина Ершова. – А также несколько частичек кожи, которая отпала, когда монахи переодевали Итигелова. Сейчас мы завершили серию возможных анализов предоставленных образцов. В лаборатории судебно-медицинской экспертизы их проводил доктор медицинских наук, профессор Виктор Звягин – величина мирового масштаба в такого рода экспертизах. В частности, он исследовал останки членов царской семьи".

Изначально предполагалось, что органика, живые белковые соединения в теле ламы будут разрушены, а ткани консолидированы за счет неорганики, как это бывает в мумиях. Оказалось, совершенно наоборот! Инфракрасная спектрофотометрия показала, что белковые фракции клеток Итигелова имеют прижизненные характеристики. Профессор Звягин, человек с огромным опытом, был поражен.

На прямой вопрос корреспондента, жив хамбо-лама или мертв, Галина Ершова ответила не сразу.

– Я опасаюсь задеть чувства верующих. Сейчас Итигелов, понятно, не жив – он ведь не может подняться и пойти. Но, уходя в иной мир в состоянии медитации, он погрузился не в смерть, а в другое состояние. Результаты исследований позволяют предположить, что лама искусственно ввел себя в анабиоз. Это то, что происходит с некоторыми видами живых организмов в услових стресса. Но как достичь этого состояния? Остановить.дыхание, кислородный обмен? Если нет кислорода, в организме начинается цепная реакция разрушения. Или Итигелов использовал какое-то поверхностное, как йоги называют, "легкое дыхание", которое продолжалось десятилетия? Кстати, в завещании ламы указана ключевая для буддистов цифра – 75 лет. Она привязана к этапам просветления Будды". – То есть его хоронили живым?

– Безусловно.

– Получается, все это время в могиле он тоже был живой?

– Да, я полагаю, что это было именно так. Состояние хамбо-ламы Итигелова изменилось уже после того, как его извлекли из могилы, практически у нас на глазах. Просто тогда не обратили внимания на некоторые очевидные признаки. Есть такое явление: в момент смерти организм резко теряет влагу. А у Итигелова, когда он был извлечен из могилы и находился вне короба, начался резкий исход влаги из тела. Стеклянный куб, в который его посадили монахи в монастыре, вдруг запотел. Это и был момент окончательного ухода великого учителя. И одновременно триумф. Он ведь вернулся живым, как обещал!

Именно такая была у ламы задумка. Я не знаю, верил ли он, что сможет заставить тело вновь повиноваться себе: ожить, встать. Вряд ли. Даша-Доржо был врачом и прекрасно понимал, что такое атрофия мышц без движения – восстановить их функциональность практически невозможно. Но он рассчитывал оставаться в состоянии медитации-спячки до тех пор, пока его не извлекут из саркофага. Итигелов вошел в состояние анабиоза, чтобы доказать беспредельность духовной силы. Он знал, что выдержит оговоренный срок. Я им искренне восхищаюсь.

"Золотые подвижники" не редкость в Тибете

Сейчас Галина Ершова занимается поиском аналогов "феномена Итигелова" в буддийском юго-восточном религиозном пространстве. Есть версия, что высохшие фигуры медитирующих лам, покрытые либо лаком, либо золотом, могли быть явлениями этого порядка – живыми людьми, находящимися в трансе.

– Уникальное явление наводит на мысль: не с этим ли связана буддийская практика "медитировать на учителя", – продолжает профессор. – Видимо, эти люди были навечно связаны с информационным пространством, или, выражаясь буддийскими понятиями, с пусто-той. Но были не мертвыми, а телесно и духовно принадлежащими еще нашему миру. Они становились своеобразными резонаторами, которые помогали монахам в трансе войти в общее информационное поле, прикоснуться к пониманию космоса. "Медитировать на кого-то" – это значит полностью отождествиться с неким духовно сильным человеком, и уж он потом переносит ищущего в другие миры и пространства.

Тела этих подвижников можно видеть в храмах Тибета и Юго-Восточной Азии. Вероятно, на заре истории они проделали тот же духовный путь, что и Итигелов, перед тем как уйти в физическую смерть. Впрочем, достоверных свидетельств нет. Итигелов – единственное явление из научно описанных. Как считает Ершова, он реализовал свою задачу. Это был человек, активно живший интересами своего народа, наверное, в этом и надо искать и причину его последнего удивительного деяния. Предсказывая изменения в стране в новом тысячелетии, он оставил свое тело в качестве жертвенного послания, которое человечество не вправе потерять.

Как это ему удалось сделать, по-прежнему остается загадкой. Сейчас готовится вторая экспедиция, финансируемая проектом "Неизвестная планета", уже в Тибет и Юго-Восточную Азию, чтобы на месте изучить вопросы психофизиологии – медитацию, практику управления собственным телом, технику йоги, дыхание. Специалисты считают, что надо по крайней мере попытаться понять заложенные в человеке способности, которые приводят к такому состоянию тела, какое наблюдается у Итигелова, и выразить их в научных терминах. Одновременно будет изучаться почва и геология региона. Уже есть договоренность и с НАСА – американцы предоставят космические снимки местности в разных диапазонах. Для чистоты исследования необходимо знать, нет ли в районе бывшего захоронения хамбо-ламы каких-то излучений и почвенных аномалий.

Итигелов может вернуть душу в тело

В настоящее время тело Даша-Доржо Итигелова находится в Иволгинском дацане – центре российских буддистов, в 30 километрах от Улан-Удэ. "Для нас феномен Итигелова в том, что он атеистов заставил сомневаться в своем неверии, у сомневавшихся убрал колебания в их правоте, верующих укрепил в силе духа. Он оставил послание, не сказав при этом ни слова", – считает нынешний глава Буддийской традиционной сангхи России хамбо-лама Дамба Аюшеев.

Буддисты по-прежнему относятся к Итигелову как к живому человеку, находящемуся в особом состоянии сознания и телесности. Они считают, что ни знания, ни острый ум не могут сделать человека подобным Даша-Доржо. Для этого нужно испытывать великое сострадание ко всем живым существам, стать бодхисаттвой – "идеальным существом, которое исполнено сострадания ко всему сущему, но не хочет вкусить свободы до тех пор, пока несвободны все остальные...".

И несмотря на то что официальная буддистская церковь отрицает возможность возвращения души ламы в тело, монахи считают, что Даша-Доржо при желании может ожить. Такой же точки зрения придерживается и Далай-лама.

----------------------------------------------------------------------------
----

Анабиоз (греч. anabiosis – оживление, от ana – вновь и bios – жизнь), состояние организма, при котором жизненные процессы временно прекращаются или настолько замедленны, что отсутствуют все видимые проявления жизни. В природе есть множество живых существ, способных обратимо замедлять жизненно важные процессы на длительный срок, иногда на несколько лет. Как бы ни называли ученые этот феномен – состояние покоя, оцепенение, зимняя спячка, все это разные степени анабиоза, при котором происходит существенное торможение как выработки энергии, так и ее потребления. Более того, организмы, пребывающие в подобном состоянии, обладают исключительной устойчивостью к внешним воздействиям: колебаниям температуры, дефициту кислорода и даже физическим повреждениям.

05.12.2005
__________________
http://www.religare.ru/article23514.htm

Гость

Aleksandr,
Я немного знаю об с.Енхор. Сам я жил в с.Боций это в 19 км от Енхора. Моя бабушка (1907 г.р.)говорила что там в основном жили крестьяне а в с.Боций казаки. В Боций и сейчас находится пограничная застава. Более подробную информацию я думаю можно узнать у моих друзей и родственников которые сейчас проживают в с.Боций.
С уважением,
Сергей Гусев.

Григорьев

Сергей Гусев.
Я очень рад вашему появлению!!!
Скажите, а не слыхали ли в нашем районе о семейских? О семейских в Джидинском районе?

Гость

Aleksandr,
Моя тетя по отцу, была замужем за семейским. Но прожили они вместе, насколько я знаю, недолго а затем развелись. Ее муж был родом из Унэгэтэя (если я правильно написал) звали его Спиридонов Яким, это я знаю потомучто мой двоюродный брат Спиридонов Николай Якимович. Больше о семейских я как то не слышал. но постараюсь узнать.

С уважением,

Сергей Гусев.

P.S. Меня Ваш сайт все больше заинтересовывает.

Григорьев

Источник: http://www.buryatia.org/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=90876#76256

Деревни Усть-Ордынского района:

Байтог- Баян утуг - богатый луг
Баянгазой- баян газар (?) - богатая земля
Буры (в данное время несуществующий улус) - вероятно по названию булагатского рода Буры. Но возможно, сам род назвали по названию улуса. Предполагаю, что от названия этого рода произошло и название бурятского народа. Слово Боро в тюрских языках означает волк. Так что, прародитель бурят Боро Шоно переводится не "Бурый волк" а "Волк - Волк" (прошу прощения за тавтологию). Это еще одно из подтверждений, что в этногенезе бурят помимо монголов и эвенков принимали участие и тюркские племена. В 6-8 веках н.э. в Азии и Восточной Европе властвовал тюркский каганат. У этих тюрков на знаменах было изображение волка, считавшегося прародителем основателей империи. Среди бурят (верхнеленских, кабанских, баргузинских) распространен род Шоно - волк.
Загатуй - загаатэй - рыбный(?) находится на реке Мурин.
Вообще считается, что предки монголов и бурят раньше жили в верховьях реки Амур, а на территории нынешней Монголии и Бурятии обитали предки тюрков. Так что, названия рек Амур, Мурин, Мурэн (в Западной Монголии), Зун-Мурин (в Тунке) имеют общее понятие - река.
Гаханы - гэйхэн - дословно - удивительное, потрясающее место. Есть два села с этим названием, топологически они расположеныне не так далеко друг от друга: одно - Баяндаевском районе, другое в Эхирит-Булагатском.
Корсук - кара су(?) - черная вода (су -тюрск. слово). Село также как и Загатуй находится на реке Мурин
Баяндай - баян тала - богатая степь(?)
Кырма - белка (село находится на окраине тайги)
Эрхипши - улус, в котором жил человек по имени Архип(?)
Харануты, Кукунуты - основали выходцы из Западной Монголии или из Джунгарии. В войске монгольского хана их родовые отряды имели знамена черного и голубого цвета. Есть книга по родословным бурят, в которой более подробно описывается, как были основаны эти села.

Нухунур - название деревни, по-видимому, происходит от озера, расположенного в глубокой яме. С самим озером было связано много преданий и легенд. Не знаю, сохранилось ли оно сейчас, так как последние десятилетия использовалось деренскими жителями как мусорная свалка.

Унгура - деревня в настоящее время не существует, была расположена на берегу одноименной речки, впадающей в р.Манзурка.

Григорьев

Источник: http://www.buryatia.org/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=2622&postdays=0&postorder=asc&start=45

Апхайта, улус, Аларский р-н - от бурятского аба хайдак, что означает название облавной охоты у хорингских бурят: аба - "облава" (см. Абалак), хайдак - "выслеживать". Есть ур. Аба-Хайдак в Унгинской долине. Эти названия указывают на проживание в прошлом хори-бурят в этих местах.

Апхульта, село, Аларский р-н - производят от бурятского хэбхульта - "болотно-кочковатая, заболоченно-лесистая местность", чем раньше отличалось это урочище-падь. Может быть, Апхульта, также и Апхайта (см.), являются результатом переосмысливания бурятами добурятских топонимов от основ: аб (об), хай (кай), хуль (куль), оформленные бурятским суффиксом та.

Хадахан, назван в честь одного из предков Пеохона Петрова улигершина. По преданию его род Хангин вышел из Монголии под руководство шамана, в дороге шаман умер, перед смертью завещал чтобы ему отрубили голову и отвезли на место где будет жить данный род

Зады - по-бурятски звучит "Зэдэ"

Байтаг - так и звучит, живут эхириты племени Буура.

Гахан байтагский - живут эхириты племени Олзон.

Гахан баяндаевский - живут эхириты племени Абазай.

Баяндай - никаких Баян тала - изначально русское село на
земле эхиритского племени Баяндай.

Бохолдой - названо по имени одного из предков - живут Бэсэгэн Абазай.

Хогот, Харагун (бур.Хара уhун - черная вода) - эхириты племени Ехэ Абазай.

Буры - куст сел (Ахины, Бухтумур, Тимошинск), кстати до сих пор ходит автобус Иркутск-Буры. - эхириты племени Буура.

Хабаровск, южнее Новониколаевска - по-бурятски hааба ураг.

Хатар-Хадай, Хиней (бур. hингэ), Хандабай, Шохтой, Тамара (бур. Тамира) - буряты племени Хурумша.

Олой - живут булагаты племени олой.

Отонхой - булагаты племени Отонхой.

Зады - не Харазаргай, ноходится в другой стороне.
В Задах, Алужина, Булусе, Толодое живут абаганаты
в Харазаргае - ашибагаты
Кырма - бур. Хэрмэ(н)
Онгурен - бур.Унгэрэн - эхириты-хэнгэлдэры
Хужир (ольх) - шоно, сэгэнуу, харбад
Мал. Хужир - шоно, баяндай
Харанцы - бур.Харанса - шоно, сэгэнуд, галзуд
Алагуй, бугульдейка - алагуй

Александр Соболев · Гость

Всем привет, кто знал Соболевых из Красного Чикоя?

Соболев Николай Павлович - занимался изучением топонимики Забайкалья.

Andronov

привет!
Александр нам очень интересна тема топонимики! Есть ли у Сергея Павловича какие-то труды? Можете ли поделиться?

Григорьев

Александр Соболев, Соболев... Приветствую!
У меня есть дальние родственники в Подмосковье - Соболевы...

Гусев · Гость

Привет Всем. Хочу поинтересоваться у Вас может кто знает происхождение названия села Боций. У нас есть одно объяснение но я не знаю насколько оно достоверно. Привожу толкование которое бытует в с. Боций. При проведении границы у монгольской стороны было требование что бы она проходила по руслу реки Джида, у русских требование что бы проходила между гор, где она и проходит в настоящее время то есть вышел спор, по монгольски вроде бы "Бооц" а по бурятски созвучно "Боос" - вошь. Может кто подскажет где правда.
С уважением С.Гусев.

Григорьев

Гусев,
Сергей рад вашему появлению на сайте! Давненько вас не видел...
Я к сожалению не обладаю ответом на ваш вопрос, но может кто и подскажет.. Может наши монгольские друзья?

Скажите, а вы говорили о друге, который якобы мог бы найти карту топографическую Джиджинского р-на (карту Бурятии).. Не вышло у него?

Cezare

Гусев.
По монгольский слово бооц (бооцоо) означает "ставка" (в смысле ставка в игре), а слово бууц - кочевье. Название Боций наверное происходит от слова "бооцоо".